Meditazione:"Essere presenti nella nostra felicità"

Sempre più persone cercano il benessere e si sente dire spesso che la meditazione o lo yoga possono essere di grande aiuto.

Viviamo in tempi in cui siamo molto stressati e insicuri, e sembra che, quando vediamo una statua seduta, serena e con gli occhi chiusi, quello sia lo stato in cui anche noi vorremmo essere: bene, tranquilli, in armonia.

Lo yoga e la meditazione sono aspetti che possono portarci questo benessere, sapendo che anche lo yoga è una forma di meditazione.

"Meditazione" è una parola molto usata oggi, e spesso la consideriamo come qualcosa che viene da un'altra parte del mondo, l'Oriente. Io, per parte mia, direi che non è proprio così.

Guardiamo prima all'uso comune della parola. Qualcuno che non si siede con le gambe incrociate dice comunque, quando ha difficoltà o non capisce qualcosa che vuole comprendere: “Ci mediterò sopra”.

Ciò significa che per tutti noi questa parola vuole dire: vedere ciò che non riusciamo a vedere adesso, conoscere ciò che è difficile discernere in questo momento.

In questo senso, la meditazione è legata alla nostra stessa mente. E questa mente — se vuole conoscere qualcosa che esiste ma non si vede, perché è perturbata, disattenta, non concentrata o confusa... — si confronta con queste qualità. Da un lato abbiamo la confusione, la mancanza di chiarezza e l'agitazione; dall'altro, la calma mentale, la capacità di concentrazione e la presa di coscienza con grande chiarezza. Sono questi gli aspetti con cui la meditazione si confronta.

Perciò, quando parliamo di Oriente, Occidente e meditazione, stiamo parlando di certe tecniche — alcune delle quali forse esistevano già qui e sono finite nel dimenticatoio. Spesso pensiamo che tutto provenga da un'unica parte, ma tutto è ciclico: in un determinato momento del ciclo sembra che sia venuto da un certo posto, ma se guardiamo a un tempo più vasto, vediamo che questi cicli hanno fatto molti giri.

Nella sua essenza profonda, la meditazione è, in fondo, conoscere e riconoscere le cose come sono.

Riconoscere attraverso la natura della nostra stessa mente. Ma, per non entrare in un tema filosoficamente complesso, guardiamo di nuovo alla meditazione in modo semplice, che ci tocca direttamente ogni giorno.

Se voglio conoscere bene qualcosa, ho bisogno di essere calmo; la meditazione è un modo per calmare la mente. Se voglio conoscere bene qualcosa, ho bisogno di essere concentrato su ciò che voglio comprendere; normalmente sono disattento ed è per questo che non conosco. La meditazione ha delle tecniche, ha dei modi per concentrare la nostra mente.

Se sono molto confuso mentre guardo una cosa qualsiasi, vedrò attraverso la mia confusione. Se riesco ad avere una mente di grande chiarezza, riuscirò a vedere ciò che voglio vedere con molta più nitidezza.

Sviluppando queste capacità, la meditazione avanza verso un secondo passo: iniziare a vedere quello che diciamo ogni giorno di sapere, ma che non viviamo come tale. Ovvero: tutte le cose sono transitorie.

Tutti i fenomeni che attualmente tocchiamo con il nostro corpo e la forma, le sensazioni e le percezioni che abbiamo di tutto ciò che è fuori e dentro, i pensieri dietro a quella percezione e la presa di coscienza del movimento dei pensieri — questi cinque aspetti sono transitori. La meditazione è un lavoro interiore per riconoscere, attraverso la nostra esperienza, come tutto questo sia transitorio. Questo porta una sorpresa attraverso l'esperienza: il renderci conto che basiamo questa vita come se questi aspetti fossero concreti e reali, quando invece non lo sono.

Quando si dice che tutto è transitorio, non è una novità per noi. Non devo andare da nessuna parte — sulle montagne, in Oriente... — per sapere che tutto è impermanente. (Pensate ai vostri capelli, alla barba...)

La meditazione è tutto questo processo che ci porta, attraverso l'esperienza, a vedere la transitorietà di tutti i fenomeni.

Quando parliamo così, ci sentiamo un po' timorosi di fronte al tema della transitorietà delle cose. Quello che mi piace, quello che voglio che continui per sempre, non voglio pensare che finirà. Ma più mi piace e mi attacco a ciò che è transitorio, tanto più soffrirò quando questo cambierà o scomparirà. Può essere un oggetto — una sedia, un tavolo —, ma si applica a tutto nella vita. Più sono attaccato a qualcosa di transitorio, più soffro nel momento in cui si rompe, scompare o viene rubato.

Così, la meditazione è profondamente legata alla sofferenza umana.

Meditando, poco a poco, toccando questa realtà, acquisiamo una grande forza interiore affinché la sofferenza sia sempre minore. E, come tutti sappiamo, tutti vogliono stare bene e nessuno vuole soffrire.

La meditazione è il percorso che può portare quella felicità profonda che cerchiamo, attraverso il nostro stesso interno.

Se la mia intera vita è dedicata a vedere tutte le cose attraverso questo "Io", se non do tempo per conoscere questo "Io"... è strano!

(English version)

Meditation: "Being present in our happiness"

More and more people are seeking well-being, and one often hears that meditation or yoga can be a great help.

We live in times where we walk around with a lot of stress and insecurity, and it seems that when we see a serene statue sitting with closed eyes, that is the state we would also like to be in: feeling well, being tranquil, in harmony.

Yoga and meditation are facets that can bring us this well-being, knowing that yoga is also a form of meditation.

"Meditation" is a widely used word nowadays, and we often treat it as something coming from another part of the world, the East. For my part, I would say it is not quite like that.

Let us first look at the common use of the word. Someone who does not sit cross-legged also says, when facing difficulties or not understanding something they want to grasp: "I will meditate on the matter."

This means that for all of us, the word means: seeing what we are not managing to see right now, coming to know what is difficult to discern at this moment.

In this sense, meditation is linked to our own mind. And this mind — if it wants to know something that exists but is not seen, because it is disturbed, inattentive, unfocused, or confused... — struggles with these qualities. On one side, we have confusion, lack of clarity, and agitation; on the other, mental calm, the ability to concentrate, and awareness with great clarity. These are the aspects that meditation deals with.

Hence, when we talk about East, West, and meditation, we are talking about certain techniques — some of which may have existed around here and ended up being forgotten. We often think that everything comes from a single side, but everything is cyclical: at a certain point in the cycle it seems to have come from one place, but if we look at a broader span of time, we see that these cycles have turned many times.

In its deep essence, meditation is, fundamentally, knowing and recognizing things as they are.

Recognizing them through the nature of our own mind. But, so as not to enter into a philosophically complex subject, let us look at meditation simply once again, directly touching our daily lives.

If I want to know something well, I need to be calm; meditation is a way to calm the mind. If I want to know something well, I need to be focused on what I want to understand; normally I am inattentive, and that is why I do not know. Meditation has techniques, it has ways to concentrate our mind.

If I am very confused while looking at whatever it may be, I will see through my confusion. If I manage to have a mind of great clarity, I will be able to see what I want to see with much greater sharpness.

By developing these capacities, meditation advances toward a second step: beginning to see what we say in daily life that we know, but do not live as such. That is: all things are transitory.

All the phenomena that we currently touch with our body and form, the sensations and perceptions we have of everything outside and inside, the thoughts behind that perception, and the awareness of the movement of thoughts — these five aspects are transitory. Meditation is an inner work to recognize, through our own experience, how all this is transitory. This brings a surprise through experience: realizing that we base this life on the premise that these aspects are concrete and real, when in truth they are not.

When people say that everything is transitory, it is no news to us. I do not have to go anywhere — to the mountains, to the East... — to know that everything is impermanent. (Think of your hair, your beard...)

Meditation is this whole process that leads us, through experience, to see the transience of all phenomena.

When spoken of this way, we feel a bit apprehensive about the topic of the transience of things. What I like, what I want to continue forever, I do not want to think that it will end. But the more I like and cling to what is transitory, the more I will suffer when it changes or disappears. It could be an object — a chair, a table — but it applies to everything in life. The more attached I am to something transitory, the more I suffer the moment it breaks, disappears, or is stolen.

Thus, meditation is deeply linked to human suffering.

By meditating, little by little, touching this reality, we gain great inner strength so that suffering becomes less and less. And, as we all know, everyone wants to be well and no one wants to suffer.

Meditation is the path that can bring that deep happiness we seek, through our own interior.

If my whole life is dedicated to seeing all things through this "Self," if I give no time to knowing this "Self"... it is strange!